Badai akan datang. Air meluap di beberapa tempat dan tidak mengalir
sama sekali di tempat lain. Situasi di pengungsian
sekarang hanya sementara, dengan kemungkinan yang jauh lebih besar dari sekedar
masalah yang terlihat, kita akan melihat hasil dari
benih yang telah kita tanam, nanti - kita akan melihat hilangnya lahan basah,
perubahan iklim, urbanisasi, dan ekstraksi bahan bakar fosil.
Seiring meningkatnya intensitas dan frekuensi bencana alam, kita
akan menyadari bahwa harapan kita untuk masa depan yang layak huni terletak
pada pengembangan persiapan yang tangguh dan respons terhadap krisis sebagai
individu dan komunitas, sekaligus menentang ekstraksi sumber daya secara
intensif dan akar penyebab perubahan iklim lainnya.
Banyak dari kami yang berhasil melalui Hurrikan Irma[1]
dengan berlindung di dalam gereja besar lapis jendela antipeluru, lalu melakukan
pencarian dan penyelamatan. Tetapi banyak orang melarikan diri ke Georgia atau
lebih jauh ke utara. Dan tidak ada pagar perbatasan atau penjaga bersenjata
yang menghalangi orang untuk melakukannya. Bagi warga Flond yang dikenakan
status anti-pengungsi untuk melintasi perbatasan ke negara bagian lain untuk
menghindari bencana, mereka harus memikirkan bagaimana jadinya jika mereka
tidak diizinkan mengakses keamanan. Karena demikianlah kondisi kebanyakan pengungsi
yang melarikan diri dari bencana di seluruh dunia, apakah itu perang,
kelaparan, kekeringan, kemiskinan, bencana politik, atau bencana terkait iklim .
Sekat benteng orang-orang Eropa dan benteng orang-orang Amerika membuat orang
mencari keselamatan menjauh dengan todongan senjata dan kekerasan kejam.
Perbatasan itu sendiri pada dasarnya adalah kekerasan.
Beberapa sukarelawan kami menelepon
penjara dan penjara menuntut agar tahanan tidak ditinggalkan karena potensi
banjir. Negara justru memprioritaskan menjebak orang yang mencoba untuk
mendapatkan keselamatan untuk mengisi penjara, daripada mencoba menyelamatkan
orang-orang di tahanan agar kembali ke komunitas mereka masing-masing, agar
dapat menghadapi potensi yang lebih mematikan dari peristiwa iklim, kami
menghubungi tempat penampungan lokal melalui telepon untuk melihat apakah
petugas penegak hukum ada di meja check-in dan apakah pemeriksaan latar
belakang sedang dijalankan. Setelah menemukan bahwa hampir semuanya ada, dan
yang tidak memiliki kapasitas, kami mengembangkan pengorganisasian yang telah
dilakukan di daerah sebelum Imam menghubungi Masjid setempat, dan setelah
memastikan bahwa mereka tidak ada. memeriksa surat perintah atau status
imigrasi, kami menghitung berapa banyak orang yang dapat mereka terima. Mereka
responsif dan segera membuka pintu. Kami juga dapat mengosongkan Starbucks ke
dalam Masjid untuk memberi makan orang-orang yang berlindung di sana
Sebagai sebuah gerakan yang terkait
dengan mekanisme negara, tidak mengherankan jika sheriff Polk County di media
sosial membujuk orang-orang dengan surat perintah yang masih berlaku untuk
pergi ke tempat yang aman di bawah ancaman penangkapan saat tiba di tempat
penampungan dengan intensitas tinggi yang diterima di masyarakat. Seperti cara orang-orang Florida mengingat
pengalaman menghadapi badai yang telah lalu, perasaan itu sampai kepada kami. Patah hati saat kami menyaksikan komunitas di
Barbuda, Kuba, dan Puerto Rico berjuang dihantan langsung kekacauan iklim, digiring ke tempat penampungan wilayah Tampa
Bay memisahkan para tunawisma dengan memakaikan sistem gelang berwarna sebagai penanda.
Konsekuensi lingkungan dari
perusahaan, kerajaan kapitalis meronta-ronta ke dalam komunitas di barat daya
negara bagian sementara polisi menyibukkan diri dengan tanpa sadar melakukan
pembunuhan yang menolak untuk dipenjara di gudang terpisah "demi
keselamatan mereka," sementara secara bersamaan keamanan mereka dalam hal
akses ke makanan, air, layanan kesehatan fisik, dan layanan kesehatan mental
diabaikan, membuat mereka terjebak dalam badai yang sangat berbeda setiap
harinya.
Kita melihat dengan jelas alternatif yang ada di atas: secara tidak
sengaja memasukkan orang-orang tunawisma ke jalur datangnya badai dengan dalih
kesehatan mental, memanfaatkan tempat penampungan sebagai jebakan untuk mengisi
penjara, menjaga tahanan dalam kondisi banjir yang tidak aman, dan tentu saja
birokrasi dan segala perangkat peraturan rumitnya.
Namun ada sesuatu yang tumbuh dari bawah. Masyarakat sipil. tanggap
bencana yang berbasis masyarakat, terdesentralisasi, liberatif, berbasis
jaringan, dan fokus pada keadilan iklim.
Ada kata Yunani kuno yang disebut Kairos, yang berarti saat yang
tepat atau momen-puncak-sebelum-semuanya-terjadi, atau suatu momen waktu yang tidak menentu di mana segala sesuatu . Persis seperti apa yang dibicarakan oleh Zapatista juga tentang “mendobrak
sekat sejarah” untuk membayangkan segala sesuatu, yang kita impikan, besok akan
tercapai. Esok hari akan tercapai, persis bersamaan dengan adanya kekhawatiran
yang meningkat mengenai masa depan dan ketidakpastian serta ketidakstabilan di
bidang politik dan bidang lainnya. Saat ini kita memerlukan visi dan tindakan
strategis, gerakan-gerakan yang mengartikulasikan revolusi dengan memberikan
gambaran sebelumnya, dengan mengingat hal-hal yang akan terjadi, dan mewujudkan
potensi tersebut dalam pekerjaan konkrit yang kita lakukan. Akan selalu ada retakan sejarah, meskipun
kecil, ketika kita bisa
melakukan lebih banyak hal, dan membuat imajinasi ke
arah mana kita menuju: menuju bencana iklim dan bencana lainnya atau
kebangkitan dan pembebasan kolektif bergantung pada pilihan yang kita ambil.,
Kita tahu bahwa bencana tidak alami
yang menimpa masyarakat hanyalah salah satu aspek dari serangkaian bencana unik
yang saling terkait secara keseluruhan. Masalah ini menyusun jalinan “tak
terlihat”
dari keberadaan sosial kita. Ada bencana ketidaksetaraan sosial dan ekonomi
yang sedang berlangsung; bencana individualisasi (membuat orang merasa hidupnya
berjuang sendirian), ketidakpastian, ketidakberdayaan, dan kesia-siaan
jual-beli yang hanya bertujuan untuk
diinjak-injak oleh tumit besi mereka yang di atas. Dan kita tahu, setelah badai
berlalu, datanglah bencana selanjutnya:
gentrifikasi (pemaksaan
migrasi), bencana kapitalisme, dan kepanikan dan kondisi saling menusuk satu sama
lain sebagai gelombang badai setelahnya.
Kecuali. Kecuali jika orang seperti
Anda melakukan banyak hal.
Di Jacksonville, penegak hukum
mengancam penyelamat sipil yang menanggapi daerah yang terkena banjir dengan
tuduhan pelanggaran jika mereka tidak bubar. Penegak hukum tidak hanya menolak
untuk melakukan pekerjaan pencarian dan penyelamatan yang diperlukan, mereka
secara fisik menghentikan masyarakat sipil untuk melakukannya. Negara telah
mengajari kita sekali lagi ketidakrelevanannya. Distribusi kekayaan juga tidak
perlu datang dari negara otoriter. Sebaliknya, kita dapat mengibarkan bendera
gotong royong dan solidaritas, melakukan pekerjaan cinta revolusi, dan
menentang kekuatan yang akan mendatangkan malapetaka ini kepada kita. Dan
dengan demikian, menginspirasi dan memfasilitasi distribusi kekayaan yang lebih
adil dari bawah. Setidaknya untuk saat ini, ini terjadi di Tampa. Ada celah di
dinding mereka. Dan di saat-saat seperti ini kita bisa melihat sekilas ke sisi
lain tembok itu. Kita melihat akhir sejarah di sana, dan akhir dari kekuasaan
hierarkisnya. Kita melihat orang-orang hidup di luar waktu,
berhenti dari pekerjaan mereka untuk
bekerja demi sesuatu yang nyata, menyadari bahwa anak-anak buruh tani migran
muda telah tanpa akses ke AC atau kipas angin selama hampir seminggu,
berkeringat sangat dehidrasi dan sakit di bawah terik matahari barat daya
Flonda. Dan semua FEMAS dan semua Palang Merah terus melakukan apa yang mereka
lakukan dengan kemampuan keuangan yang hampir tidak terbatas, dan berjalan
melewati atau mungkin memberikan nampan makanan styrofoam. Tidak demikian
halnya dengan kita. Dengan air mata berlinang, kami mengosongkan rak di setiap
CVS Walgreens terdekat, dan Walmart dari Pedialyte mereka dan berkendara sejauh
200 mil ke teman masa depan kami dan anak-anak mereka.
Seperti inilah bentuk solidaritas dan gotong royong. Dan ini adalah
jendela untuk melihat seperti apa dunia di masa depan. Orang-orang yang kaya
setiap hari membuang surplus mereka. Orang-orang yang tidak punya,
mengambilnya. Tidak ada aparat birokrasi negara yang mengelolanya, tidak ada
ketergantungan pada kekerasan negara untuk mempertahankannya. Ketika seseorang
memainkan senar pada satu biola di sebuah ruangan, biola lain di ruangan yang
sama membunyikan nada
Hal yang penting adalah jaringan
komunitas kami yang mapan. Kami terlibat dalam Food Not Bombs, kerja
solidaritas pengungsi yang radikal dan bantuan bencana di daerah lain dengan
kelompok berbasis solidaritas-nol-amal. Jadi, memiliki jaringan dan terlibat
dalam komunitas adalah yang utama. adalah kuncinya, dan kawan-kawan Black Lives
Matter kami di sini telah berperan besar dalam mewujudkan ruang ini. Jadi,
memiliki jaringan dan bekerja di komunitas adalah hal yang utama.
Pendekatan pemberdayaan masyarakat
telah berkembang di sini. Setiap hari saya masuk, ruangannya menjadi lebih
indah, ada tanda-tanda baru, karya seni, stasiun baru, dan menurut saya
memberdayakan masyarakat mempunyai hasil yang ajaib dan kuat. Dan inilah yang
kita kalahkan setiap hari dalam sistem kapitalis, dan itulah yang bisa kita
lihat di sini, bahwa kualitas minyak terlihat ketika buah zaitun diperas. Saya
pikir ruang ini dapat diciptakan kembali dimanapun terdapat komunitas yang siap
untuk saling memberdayakan dan bekerja sama.
Pusat konvergensi Bantuan Bencana
Mutual Aid di Tampa berkembang setiap jamnya. Pos pertolongan pertama telah
berkembang menjadi pusat kesehatan, termasuk akupunktur, konseling trauma.
dukungan sejawat, pengobatan herbal, dan modalitas pengobatan alternatif
lainnya. Anggota masyarakat setempat tahu cara membuang persediaan akibat badai
yang tidak mereka perlukan. Anggota masyarakat juga tahu untuk datang ke sini
jika perbekalan diperlukan. Dan agar perbekalan tersebut dapat diterima dengan
bermartabat. Di sini, tidak ada pemberi bantuan yang berkuasa dan penerima
bantuan yang tidak berdaya. Kami melemahkan dinamika tersebut dalam sebuah
proses yang berkontribusi pada pembebasan dan peningkatan kesadaran semua orang
yang terlibat. Distro seluler berbasis di luar angkasa, menyalurkan Robin Hood
dalam diri mereka, dan menjangkau seluruh Florida dengan pasokan, terutama
untuk komunitas yang secara historis terpinggirkan. Kami telah menyalurkan
lebih dari 10 ton makanan, air, popok, dan perlengkapan lainnya ke Immokalee,
FL.
Melalui resonansi, melalui afinitas, kami menyebarkan visi
alternatif mengenai revolusi kehidupan sehari-hari. Dan kita bisa melakukannya
dari bawah. Seperti yang diajarkan oleh kaum Zapatista kepada kita, "Jangan
merebut kekuasaan, gunakanlah kekuasaan itu."
Ada alternatif, dan ada solusi nyata. Solusi tersebut datang dari
bawah. Mereka datang dari kekuatan rakyat yang luar biasa besarnya, kalau saja
kita punya visi dan keberanian untuk mengakuinya. Kita memerlukan respons
radikal terhadap bencana alam dan tidak alami. Kita memerlukan masyarakat yang
bersemangat membangun kekuasaan, beradaptasi, dan bersemangat melayani mereka
yang terabaikan oleh sistem yang hanya memberdayakan mereka yang sudah
mempunyai kekuasaan paling besar. Kita lihat, pascabencana kota demi kota.
kekuatan yang dimiliki orang-orang saat kita bekerja sama. Kami melihat upaya
masyarakat biasa, terorganisir, berdedikasi, dan mendengarkan dengan penuh
kasih, mampu menyelamatkan sekolah dan seluruh lingkungan dari buldoser yang
gentrifying. Dan kami melihat kekuatan yang sama tumbuh dan menyentuh lebih
banyak orang di sini saat ini.
Kami melihat kelompok multi-ras dan interseksional di kota demi
kota bangkit untuk menantang legitimasi pemerintah kota dan negara bagian, FEMA[2],
dan Aliansi Palang Merah. Dalam bencana atau skenario kacau lainnya, kita
sering kali dapat mengambil langkah besar dalam waktu singkat dengan mengisi
kekosongan yang ditinggalkan ketika pemerintah dan otoritas lain kehilangan
kendali yang lemah. Di masa yang lebih stabil, kita masih bisa terus memperoleh
kekuasaan dengan berorganisasi, berjuang, berjuang, memanfaatkan kekuatan kita
(moral, relasional, artistik); dengan bertindak secara strategis, kreatif,
berani, beragam, dan pantang menyerah.
Di dunia sekarang ini, respons terhadap bencana “alam” harus lebih
dari sekadar menyediakan makanan, air, dan tempat berlindung. Ini pasti tentang
Keadilan. Itu pasti tentang Martabat. Dan hal ini harus mengenai Kekuasaan yang
menantang mereka yang memilikinya, membaginya dengan mereka yang tidak
memilikinya, dan dengan demikian membantu masyarakat dalam membangun kekuatan
mereka sendiri. Respons terhadap bencana bukan hanya tentang angin topan dan
gempa bumi, hati darurat kita yang welas asih juga perlu menanggapi
bencana-bencana tidak alami yang sering terjadi seperti demonstrasi kebencian,
penjara-penjara nirlaba dan kriminalisasi terhadap masyarakat miskin, perang
genosida yang tak berkesudahan, tumpahan limbah tambang, dan pembangunan
saluran pipa. Kami menyadari bahwa hanya kekuatan rakyat yang mampu memberikan
respons yang memadai terhadap bencana ini dan bencana lainnya
Tanpa titik drop-point atau lokasi
yang ditunjuk untuk dikunjungi, kami mencari perumahan yang terjangkau dan
Bagian 8 untuk mencoba menemukan lingkungan terlantar yang membutuhkan. Saat
memasuki Key Largo, pulau pertama di Florida Keys, kami langsung disambut
dengan tanda-tanda konstruksi besar yang memperingatkan penduduk untuk merebus
air di Monroe County dan jam malam yang diberlakukan mulai pukul 22.00-06.00.
Pohon-pohon dan puing-puing berserakan di mana-mana, jaringan listrik masih
terputus dan sebagian besar wilayah tampaknya masih dievakuasi, kecuali tanda-tanda
yang sangat vokal yang memperingatkan calon pelanggar slogan "Kamu
Menjarah. Kami Tembak"
Ini bukan pertama kalinya kita
melihat frasa ini digunakan untuk mendukung fantasi supremasi kulit putih
tentang keserakahan dan kriminalitas kulit hitam, karena pengulangannya
menegaskan kembali keinginan untuk melindungi harta benda dibandingkan nyawa
manusia, atau untuk menegaskan kembali bahwa harta benda lebih berharga
daripada nyawa orang. mereka yang menderita. Sejak Katrina, narasi ini telah
menjadi kenyataan ditambah dengan ketakutan akan keputusasaan orang kulit
hitam, memperlakukan mereka yang membutuhkan seolah-olah mereka adalah binatang
yang harus dikendalikan dan didekati dengan sangat hati-hati. Bagi LSM yang
rasis, lingkungan miskin yang berkulit hitam dan coklat dianggap sebagai daerah
perang. -zona, sementara orang-orang dalam komunitas ini sering kali tetap
terjebak dengan sumber daya yang terbatas atau tetap berada di bawah pengawasan
main hakim sendiri dari siapa pun yang menuduh mereka melakukan kejahatan.
Pada proyek perumahan pertama yang
kami datangi di Key Largo, kami dihadapkan pada rasa putus asa yang luar biasa
dari mereka yang tinggal di sana. Banyak di antara mereka yang masih hidup
tanpa aliran listrik dan mereka mengatakan tidak ada seorang pun yang datang
untuk melihat apakah mereka memerlukan sesuatu.
Daripada menjatah barang apa pun, kami naik ke truk dan mulai
membagikan kotak-kotak berisi air kemasan dan bertanya kepada orang-orang apa
yang mereka inginkan. Sup kaleng, popok, tisu bayi, handuk kertas, MRES,
camilan buah, roti, dan apa pun yang bisa kami beli temukan di truk yang penuh
sesak. Tidak pernah ada momen “kekacauan” yang harus kita hadapi, karena kita
membiarkan orang mengambil apa pun yang mereka butuhkan dan mereka selalu
menjadi orang pertama yang bersikeras untuk meninggalkan lebih banyak untuk
orang lain.
Menjelang akhir perjalanan kami
ketika kami hampir menyebarkan semua barang, kami melanjutkan ke proyek
perumahan lainnya untuk melihat apakah orang-orang membutuhkan air,
perlengkapan kebersihan, perawatan medis, dan untuk menemukan seseorang yang
dapat menggunakan generator baru untuk digunakan. Kami membuat salah masuk ke
dalam truk dan menyusuri jalan yang dipenuhi mobil-mobil terbengkalai dan
rumah-rumah hancur yang dipenuhi sampah. Kami melewati sepasang suami istri
yang tinggal di dalam mobil mereka, jadi kami berhenti untuk memberi mereka
air, Pria itu berkata bahwa dia hanya menginginkan air dan dia ingin untuk
menunjukkan kepada kita mengapa. Dia membawa kami ke kursi belakang mobilnya
dan memperlihatkan tempat sampah plastik besar di kursi belakang yang berisi
air mendidih. Dia meraih dan mengeluarkan seekor ikan lele, yang menurutnya
adalah salah satu sahabatnya dan satu-satunya yang tersisa dari mereka. Mereka
membawa beberapa perlengkapan kebersihan untuk mencoba menyelamatkan apa yang
mereka bisa dari rumah mereka, tapi kebanyakan mereka mendesak kami untuk pergi
ke tempat orang lain membutuhkan lebih banyak bantuan.
Kami menyusuri jalan menuju komunitas
taman trailer bernama Galway Bay, yang hancur total. Kami berbicara dengan
seorang wanita yang baru saja kembali dan menunjuk ke trailer tempat tinggal
semua sahabatnya. Dia akhirnya sembuh dari kanker payudara dan berbicara
tentang ketahanan dan kekuatan yang dia tahu dimiliki untuk membangun kembali.
Setelah berkeliling kompleks, kami akhirnya menemukan seseorang untuk mengambil
generator tersebut, sekelompok 4 tetangga yang tinggal di trailer mereka yang
sebagian sudah dibongkar, yang setuju untuk membaginya satu sama lain.
Itulah yang dimaksud dengan “Solidaritas Bukan Amal” – visi
inspiratif tentang nasib bersama yang penuh keadilan dan martabat, kekuatan
tindakan langsung membangun dunia baru dalam kerangka dunia lama, realisasi
alternatif terhadap neraka neoliberal ini. “Solidaritas Bukan Amal” berarti
belajar, mengajar, bertumbuh, berjuang, memajukan, dan membuka mata dan hati
kita melalui pengalaman cinta dan kasih sayang yang radikal; ini adalah peluang
untuk perubahan transformatif bagi individu dan komunitas. “Solidaritas Bukan
Amal” adalah sebuah solusi nyata, sebuah ruang yang penuh dengan kemungkinan,
di mana naluri kita terhadap kerja sama dan komunitas berkembang seiring kita
membangun masa depan yang berkelanjutan bersama-sama.
Kami telah belajar dari mereka yang telah datang sebelum kami.
"Semuanya untuk semua orang. Tidak ada apa-apa untuk diri kita
sendiri."
Menavigasi ke depan, ada banyak
komunitas yang masih berantakan akibat badai.
Tidak banyak jalan tengah di Florida
Keys. Ada rumah-rumah orang kaya dan ada komunitas miskin yang melayani mereka.
Dan meskipun FEMA menjaga struktur
kekayaan, mobilisasi otonom telah menyalurkan pasokan ke tangan mereka yang
benar-benar membutuhkannya tanpa birokrasi/permohonan/dan prosedur birokrasi yang
menghalangi kerja sama langsung serta upaya bantuan dan pembangunan kembali
yang partisipatif.
Dengan jutaan dana mengalir ke
Palang Merah dan FEMA yang “beroperasi” di zona-zona yang terkena dampak, kita
tidak boleh mendengar dari proyek perumahan masyarakat yang paling miskin bahwa
kitalah yang pertama menyalurkan bantuan ke sana.
Tapi kita.
Ada celah yang terbuka saat bencana terjadi, dan kita bisa melihat
satu sama lain melalui celah itu. Saling mencari, mengenali, menghormati, dan
mendengarkan adalah tindakan revolusioner. Kami memperkirakan adanya penolakan
dari kekuatan supremasi kulit putih dan negara. Kami tahu bahwa kami tidak bisa
bergantung pada pihak yang berkuasa untuk menyelamatkan kami. Kita harus
menyelamatkan diri kita sendiri, kita semua harus memainkan peran kita. Dan
dengan awan badai ekonomi, politik, ekologi, dan lainnya yang bergerak semakin
dekat setiap jam, kita telah memahami bahwa kesempatan terbaik umat manusia
untuk bertahan hidup adalah melalui program bertahan hidup saling membantu,
menyatukan keterampilan, jaringan, dan sumber daya kita bersama-sama dan
bertemu langsung. kebutuhan sekaligus meningkatkan kesadaran. Harapan bukanlah
optimisme yang naif. Hal ini berarti mewujudkan masa depan, melawan segala
rintangan, mewujudkan dunia yang lebih baik melalui tindakan kecil sehari-hari.
Badai meningkat dalam intensitas dan frekuensi, tetapi begitu pula
kekuatan gerakan kita yang beragam dari bawah dan kemampuan kita untuk
membengkokkan realitas sesuai keinginan. Dalam menghadapi ancaman fasis yang
kian meningkat, kita bisa kembali menerapkan kebijakan penghematan ekonomi.
perang tanpa akhir, dan lambatnya rusaknya hubungan sosial yang sejati tidaklah
cukup untuk membendung gelombang perlawanan terhadap otoritarianisme. Yang kita
perlukan adalah restrukturisasi radikal terhadap ikatan sosial kita,
berdasarkan prinsip saling membantu dan visi masa depan kita bersama.
Selain untuk memenuhi kebutuhan mendesak masyarakat untuk bertahan
hidup pascabencana, inilah yang sedang kami bangun. Setiap angin topan, setiap
kebakaran, setiap gempa bumi, tanah longsor, banjir, dan setiap bencana
lainnya, merupakan ruang penderitaan yang mendalam, namun di reruntuhan ini,
ada kesempatan untuk membangun kembali dunia yang lebih baik dalam bayang-bayang
masa lalu.
Tanah yang ditinggalkan adalah tanah yang belum pernah ditanggapi
oleh siapa pun. Itu tidak terjadi di Puerto Rico.
Ribuan personel
fema/militer/bipolisi dan lainnya telah membanjiri pulau tersebut dan, pada
awalnya, kita membayangkan sebuah pendudukan, hal ini tidak memenuhi syarat
untuk melakukan pendudukan. Pendudukan yang ada akan menjadi pendudukan yang
nyata. Tapi optiknya kurang. Tidak, Puerto Rico penuh dengan
"responden". Namun masyarakat dibiarkan berjuang sendiri di jalan-jalan
yang lampu jalan mati, sehingga menciptakan kondisi buruk di persimpangan besar
dan sibuk. Puing-puing membentang di jalan; Tembok-tembok yang roboh,
tiang-tiang lampu patah, bongkahan-bongkahan semen, ratusan kabel listrik
tumbang, dan benda-benda yang tidak menghalangi jalan tergantung di atasnya,
terhuyung-huyung di atas mobil dan pejalan kaki.
Kami mengedarkan berton-ton
makanan/air/kebersihan dan perlengkapan bayi ke daerah-daerah yang tidak
mendapat bantuan. Datang langsung ke rumah-rumah penduduk dengan kendaraan
kami, disambut di rumah-rumah, mendengarkan cerita, menanggapi permintaan, yang
adalah gotong royong Itulah solidaritas
Membangun kekuatan dari jalanan
Membangun kekuatan saat lampu padam
Hubungan hierarkis, berdasarkan kelas dan ras. yang dipaksakan
karena suatu bencana, hanya akan diperkuat oleh lembaga-lembaga amal kecuali
lembaga-lembaga tersebut menangani hak istimewa dan kekuasaan. Penentuan nasib
sendiri dan hak pilihan sangat penting dalam proses ini.
Orang-orang yang terkena dampak bencana memiliki lebih banyak
kepentingan dalam kelangsungan hidup dan kesejahteraan mereka sendiri daripada
pemberi amal paternalistik yang berniat baik, dan akan dengan kuat memahami
alat untuk berpartisipasi dalam pemulihan komunal jika ada kesempatan Para penyintas
bencana mencari kaki tangan yang dapat membantu mereka dalam mencapai pemulihan
komunal ini tanpa memberikan stigma sebagai penerima bantuan. Untuk itu kami
hadir untuk membantu memfasilitasi.
Mutual Aid Disaster Relief merespons dengan cara yang fleksibel,
responsif dan efektif dengan tidak menganggap kebutuhan setiap orang sama atau
bahwa kita paling tahu apa yang dibutuhkan komunitas, tetapi sebaliknya
bertindak dengan rendah hati, bertanya, mendengarkan, dan merespons. Untuk
kita. penyintas bencana mempunyai hak untuk menjadi bagian dari pemulihan
komunal.
Kami mengakui hak para penyintas untuk menentukan apa kebutuhan
mereka dan cara terbaik yang dapat dilakukan orang lain untuk membantu mereka
dan kami memanfaatkan pengetahuan, keterampilan, dan jaringan yang diperoleh
dari latar belakang kami dalam pengorganisasian gerakan sosial untuk merespons
dari bawah, dengan tindakan langsung dan tanpa birokrasi atau birokrasi. Saling
membantu, berbasis solidaritas, pendekatan akar rumput untuk bantuan bencana,
selain untuk memenuhi kebutuhan yang ditentukan sendiri oleh para penyintas
bencana secara lebih efektif, memiliki manfaat tambahan untuk membangun
jembatan, berfungsi untuk menyatukan unsur-unsur keadilan sosial dan gerakan
pembebasan yang berbeda dan membangun kekuatan dari bawah.
Minggu-minggu kami, seperti hati
kami, begitu penuh akhir-akhir ini. Seiring dengan cepatnya transisi fase
pertolongan dan pemulihan, kita diingatkan betapa banyak pekerjaan yang masih
harus kita lakukan. Kita bertanya pada diri sendiri, bagaimana kita bisa
menciptakan dunia baru ini ketika kita semua sudah dirusak oleh dunia lama? Dan
jawabannya, yang tidak ditemukan dalam teori apa pun, kembali kepada kita
melalui berjalan, melalui tindakan, mandiri, namun bersama-sama
Di dunia saat ini, kapitalisme neoliberal adalah bencana yang
terjadi setiap hari. Sejarah penjajahan telah menjadi bencana selama 500 tahun.
Sudah cukup! Sudah waktunya untuk model baru. Kami membuktikan kekuatan saling
membantu dan menginspirasi harapan serta ketahanan melalui tindakan kami; kita
melampaui kata-kata, simbol, dan demonstrasi untuk secara proaktif membangun
kekuatan kolektif dari bawah ke atas, yaitu kekuatan yang siap merespons
kebutuhan masyarakat ketika pemerintah gagal. Kami membangun jembatan antara
komunitas yang paling rentan dan tidak berdaya, bekerja sekuat dan secerdas
yang kami bisa untuk memfasilitasi titik-titik kekuatan masyarakat yang tak
terhitung jumlahnya, komunitas perlawanan dan ketahanan yang saling tumpang
tindih, dan strategi yang memaksimalkan efektivitas seluruh tindakan kolektif
kami.
Berguling melewati gerbang penjara
keamanan Menengah/Minimum Aquadilla ujung barat Institución Correccional de
Guerrero, pandangan kami melebar untuk menangkap bangunan kawat berduri, generator
meneriakkan sesuatu yang parau di luar panggung kiri dan realitas lucu dari
tawanan negara yang ada di sisi lain pembebasan, menggores siku dengan udara lembab.
“Pagar pembatas ini roboh saat
terjadi badai dan kami harus menempatkan barisan pasukan khusus bersenjata
untuk menjaga para tahanan,” kata seorang penjaga yang mengantuk di akhir shift
ganda. “Mereka masih menjaga bagian belakang 24 jam sehari, 7 hari
seminggu."
"Sipir ada di sini, dia
datang," kata seorang penjaga penjara kepada kami. Kami berada di ruang
ini untuk melanjutkan dukungan penjara pasca-badai untuk memastikan para
tawanan negara memiliki akses terhadap air bersih, panggilan telepon kepada
keluarga dan kekasih, ventilasi yang baik dan fasilitas pemasyarakatan yang
memberikan “hak istimewa,”
Di luar penjara, cuaca panas terik
Di dalam penjara. seluruh bangunan yang penuh dengan tahanan telah digabungkan
dengan bangunan lain yang penuh dengan tahanan dan sekarang kepadatan yang
berlebihan adalah cara baru bagi manusia untuk bertahan hidup.
Ini adalah peristiwa ekstrem, namun gotong royong juga terjadi di
sekitar kita sepanjang waktu. Orang-orang sering selamat dari kemiskinan
ekstrem, pengangguran, dan pasca-penjara, bukan karena layanan pemerintah
top-down atau lembaga bantuan, tetapi karena jaringan bantuan horizontal,
gotong royong yang ditunjukkan komunitas dan individu tertindas satu sama lain
ketika sistem gagal. Hal ini jarang muncul di resume atau platform media siapa
pun yang tertaut. Tapi itu dasar bagi kelangsungan hidup begitu banyak orang
dan bertindak sebagai pengingat bahwa model ekonomi dan sosial lainnya ada di
sini dan sekarang dan kami memiliki alternatif.
Ketika hari semakin bertambah,
menciptakan waktu dan jarak dari angin kencang dan gelombang banjir badai Maria
menepi Puerto Riko, statistik tetap asing dari pandangan di lapangan, sebuah
kontradiksi nyata terhadap masyarakat populer dan bermuatan rasial. narasi
bahwa warga Puerto Rico "harus berhenti mengandalkan pemerintahan Trump
untuk mendapatkan bantuan dan membangun kembali diri mereka sendiri".
Puerto Riko yang sudah tertinggal
satu dekade dalam bidang infrastruktur, tertatih-tatih karena utang dan
diproyeksikan oleh para ekonom akan kehabisan uang pada bulan November...
Bagaimana mereka bisa membangun kembali negaranya dari tingkat kerusakan
seperti ini?
Puerto Rico sangat terpukul dengan
rumah-rumah yang tak terhitung jumlahnya yang dihuni oleh para tetua yang
terikat di rumah dan terikat di tempat tidur, duduk dalam keheningan yang
dulunya dipenuhi oleh suara AC dan televisi, lembaran keringat karena panas
terik.
jatuh ke dalam frustrasi mereka yang
mengerutkan alis. Puing-puing menyumbat lintasan. Tiang telepon dan listrik
patah, bengkok, patah dan tergeletak di atap rumah orang atau tergeletak di
jalan raya yang sibuk.
Hamparan panjang ladang pepohonan
yang rimbun, berdesak-desakan di siku ke siku telanjang daun dan memiliki
pelengkap tom yang tersebar di seluruh negeri.
Banyak dari kita di negara ini memulai pengorganisasian semacam ini
di New Orleans setelah Badai Katrina. Kami menanggapi telepon dari Malik Rahim,
mantan panther hitam. Pada saat itu ada warga kulit putih yang berkeliaran di
jalan-jalan lingkungannya di New Orleans menembak dan membunuh orang kulit
hitam. Kami menangkap mereka di video membual tentang hal itu, mengatakan,
"Itu seperti musim burung, jika bergerak, Anda merekamnya."
Warisan panther hitam menyatu dengan wawasan, keterampilan, dan
inspirasi yang kami pelajari dari mobilisasi besar melawan modal global. Apakah
itu memberi makan sekelompok besar orang, mendirikan pusat media independen,
melakukan pekerjaan medis jalanan, atau menggunakan kata-kata kami sebagai
senjata, kami menemukan tempat di mana keterampilan ini dapat digunakan untuk
mendukung kelangsungan hidup dan penentuan nasib sendiri. Dengan bantuan
informan agen provokator FBI, organisasi tersebut – Common Ground – demikian
sebutannya, terjerumus ke dalam kekacauan, menderita akibat bencana patriarki
yang beracun, dan sebagian besar tidak mampu mewujudkan potensi terpendamnya.
Tapi di New York setelah Superstorm Sandy, mawar lain tumbuh dari
beton, meski hanya sesaat. Occupy Sandy melahirkan kembali respons bencana yang
terdesentralisasi, liberatif, bertenaga manusia, hanya untuk menghilang sekali
lagi.
Dan alih-alih belajar dari model
desentralisasi dari manusia ke manusia, pengelakan tetangga ke tetangga
terhadap FEMA dan protokol militer yang membatasi keluaran sumber daya pangan
hingga 200.000 porsi makanan per hari di sebuah pulau berpenduduk lebih dari 3
juta orang yang membutuhkan 3 kali makan sehari, mereka malah melanjutkan untuk
menopang etika pendudukan bencana mereka yang tiada henti melawan tumpukan
subsidi keuangan
Menghamburkan uang dan sumber daya
ke lembaga-lembaga kekuasaan yang telah membuktikan bahwa struktur bantuan
leher botol mereka sangat kurang pada saat di mana "sangat
kekurangan" berarti hidup atau mati bagi orang-orang yang tidak berhak
menikmati prasmanan dengan AC di hotel mewah Sheraton tempat model-model cacat
ini berada. melegitimasi nilai mereka melalui pertemuan dan penyusunan strategi
taktis sementara orang-orang memasak sampai mati di ruang keluarga mereka.
Kami berupaya mengurangi dampak
buruk dan menyediakan akses terhadap perawatan medis. Kami mendukung upaya
radikal dan akar rumput di lapangan dengan pasokan dan penguatan. Kami melawan
narasi yang terucap dari mulut orang-orang yang sejarahnya penuh dengan
kekerasan, kolonisasi, dan eksploitasi dari San Juan hingga Aguadilla.
Di Puerto Rico, upaya bantuan terus
dibangun oleh tekad kuat komunitas yang berakar pada keadilan lingkungan dan
didukung oleh gerakan kawan.
Kami berkendara melintasi lingkungan
di pegunungan bersama warga dan kawan-kawan setempat, mengantarkan makanan,
kotak air, tablet pemasukan air, dan memberikan layanan kesehatan kepada warga
lanjut usia dan keluarga mereka yang kepanasan di rumah-rumah yang rusak.
dikelilingi oleh jalan-jalan sempit dan sempit tanpa aliran listrik dan pasokan
yang semakin berkurang. Kami berbagi waktu, akses terhadap sumber daya, pengetahuan,
keterampilan, dan detak jantung yang cepat untuk berkontribusi pada
kelangsungan hidup dan penentuan nasib sendiri masyarakat.
Hakim Bey, penggagas istilah zona otonomi sementara mengatakan
mereka “seperti pemberontakan yang tidak berhubungan langsung dengan negara,
operasi gerilya yang membebaskan suatu wilayah (tanah, waktu, imajinasi) dan
kemudian membubarkan diri, untuk membentuk kembali di tempat lain/di lain
waktu, sebelum negara dapat menghancurkannya.Tujuan dari zona-zona ini bukanlah
kelanggengan atau konfrontasi, dan kejatuhannya bukanlah kekalahan, tetapi
benih yang ditanam yang akan dibawa ke waktu dan tempat lain untuk diciptakan
kembali.
Tujuannya adalah untuk menyebarkan zona otonom ini jauh dan luas,
sehingga di mana pun dan kapan pun, tidak hanya dalam bencana, orang berbagi
barang dan jasa secara bebas, terhubung secara mendalam dan otentik satu sama
lain, memiliki hak pilihan, penentuan nasib sendiri, dan makna dalam diri
mereka. bekerja, hidup di saat ini, dan bebas berimajinasi dengan pikiran,
tetapi juga dengan tangan dan kaki, dunia yang lebih baik yang kita ketahui
adalah mungkin. Momen-momen ini, ketika tubuh kita dinyanyikan oleh
kemungkinan-kemungkinan yang mengepakkan sayap di dalam dan di sekitar kita,
tidak perlu cepat berlalu. Sebagian besar sejarah manusia dihabiskan dalam
komunitas yang dasarnya adalah gotong royong, dan, masa depan kita juga bisa
demikian, jika kita memiliki kekuatan dan keberanian untuk mengikuti visi kita
ke mana arahnya.
"Rasanya seperti sebuah bom
atom meledak di Boricua setempat, sebutan bagi orang-orang yang lahir di Puerto
Rico, mengatakan tentang pemandangan pegunungan sehari setelah Mana berlalu.
"Setiap cabang, dan setiap pohon, robek dan patah. , dan tersebar
dimana-mana. Setiap area hijau berwarna abu-abu dan coklat." Pemandangan
sekarang, hampir tiga bulan setelah las tormentas, sangat indah. Tanaman hijau
kembali, tetapi hutan sangat gundul dibandingkan sebelumnya. Segalanya tampak
normal, kecuali Tiang telepon setinggi 60 kaki tergantung di tepi tebing di
sini, atau dimiringkan pada sudut 45 derajat ke sebuah bangunan di sana. Selama
mereka masih membawa daya ke tujuan mereka, mereka dibiarkan sendiri, bahkan
dua kali lipat, untuk triase yang lain jatuh tiang-tiang yang sebenarnya
menyebabkan gangguan pada gnd. Sisa-sisa kehancuran ini dapat dilihat di
mana-mana, dan di mana-mana ada orang yang bertahan dan beradaptasi dengan
perubahan yang ditinggalkan Imma dan Maria dengan alat terbatas apa pun yang
mereka miliki.
Saat berbicara dengan orang-orang,
tidak mengherankan bagi mereka bahwa pemerintah tidak berbuat banyak untuk
menyelesaikan masalah di sini. Seperti yang baru ditemukan oleh banyak orang
non-Boricu, pemerintah pulau itu telah tercekik oleh utang publik, diterbitkan
dan dibeli oleh dana lindung nilai predator Wall Street. Selaras dengan apa
yang sekarang telah menjadi kebiasaan global dengan utang semacam ini, kreditur
Puerto Riko memaksa pemerintah pulau itu untuk memberlakukan langkah-langkah
penghematan pada populasi, dengan bantuan dari AS dan Badan Pengawasan dan
Manajemen Fiskalnya. Dewan ini adalah entitas yang tidak dipilih yang didirikan
oleh Kongres AS untuk memutuskan bagaimana Puerto Riko membelanjakan pendapatan
pajak yang dikumpulkan dari rakyatnya.
Kreditor cenderung menyalahkan
debitur karena berhutang, tetapi kenyataannya kewajiban hutang yang cerdas yang
tidak pernah hilang adalah bisnis besar, dan kreditur ini berada dalam bisnis
itu sendiri. Boricuas tidak sendirian dalam menahan berat seperti ini. Puerto
Riko hanyalah satu ekonomi, di lautan ekonomi global yang luas, yang terpuruk
oleh hubungan ekonomi yang tidak adil. Itu adalah salah satu bagian dari
praktik ekonomi umum yang mengubah orang menjadi komoditas. Sebagai
satu-satunya bagian dari angkatan kerja, orang dapat diatur secara eksploitatif
karena akses ke kebutuhan dasar mereka dikendalikan melalui kebutuhan untuk
menghasilkan uang terlebih dahulu. Uang adalah kebutuhan manusia dengan cara
yang sama seperti jendela di sel penjara. Dan orang bisa dipaksa melakukan
segala macam hal yang bertentangan dengan keinginan dan kepentingannya, jika
ditawari menghirup udara segar dalam kondisi yang mencekik.
Ketika uang langka, dan makanan,
air, dan kebutuhan manusia lainnya hanya tersedia dengan harga tertentu, maka
uang dapat menjadi angin segar itu. Tapi ini disebut pemaksaan, dan itu
mengubah seluruh komunitas menjadi pasar, yang digunakan untuk memproduksi
dengan murah untuk permintaan global tanpa memperhatikan kebutuhan lokal atau
pembangunan berkelanjutan. Setelah badai, arus reguler impor dan ekspor
terhenti. Dengan pasokan global yang sebagian besar tidak dapat diakses,
orang-orang di sini mulai melakukan apa yang masuk akal: memenuhi kebutuhan
lokal dengan pasokan lokal.
Kami menyadari bahwa cara hidup kami saat ini tidak berkelanjutan.
Kita kecanduan bahan bakar fosil dan mabuk kemakmuran. Selain kegagalan untuk
kembali ke gotong royong yang dialami banyak orang, bencana dan krisis
terkadang membuat kita mempertanyakan hal-hal yang tadinya kita anggap remeh,
dan kejadian-kejadian ekstrem ini membawa serta potensi, atau bahkan kebutuhan,
agar kita menjadi lebih tangguh. dan terhubung untuk bertahan dari badai di
masa depan. Pada akhirnya, eksploitasi besar-besaran kita terhadap satu sama
lain dan planet ini adalah jalan buntu. Dan kami menemukan bahwa di tengah
badai, para penyintas bencana sering kali melihat dengan lebih jelas apa yang
benar-benar penting dan memiliki visi yang baik tentang cara-cara alternatif
untuk berhubungan satu sama lain dan mengorganisir masyarakat yang memiliki
resonansi yang mendalam dan memberikan angin segar yang dibutuhkan dibandingkan
dengan mereka yang tidak mampu menghadapi bencana. pengulangan konstan
"tidak ada alternatif" yang kita dengar dari kapitalisme neoliberal.
Ada juga dukungan penuh semangat di
sini untuk pusat-pusat sosial spontan yang didirikan dan dioperasikan oleh
penduduk setempat di seluruh pulau. Negara-negara tetangga mengumpulkan cara
untuk bertahan hidup dan membangun ketahanan di masa depan. Banyak dari pusat
komunitas ini dikenal sebagai Centros de Apoyo Mutuo (CAMS), atau Mutual-Aid
Centers. CAM di Caguas telah merebut kembali kantor Jaminan Sosial yang
terbengkalai di sekitar blok dari Huerto Feliz, dan mereka telah memulai
renovasi besar-besaran. Hampir setiap hari, orang-orang dari Caguas,
orang-orang dari seluruh pulau, dan pengunjung terlihat memperbaiki lubang di
dinding, mengecat, dan memasang kembali sistem air dan listrik ke gedung
Setelah selesai, anggota masyarakat akan menyajikan sarapan dan makan siang
setidaknya tiga kali sehari. minggu ini, menjalankan klinik kesehatan untuk
seluruh lingkungan, dan bahkan ada rencana untuk mendirikan stasiun radio di
sana. Jaringan proyek ini benar-benar menginspirasi dan penting
Saya diberitahu, pemandangan di sini
di Caguas hanya beberapa hari setelah Mana berlalu sungguh nyata dan
menakutkan. Ratusan orang tanpa makanan dan air mengantri di luar dapur umum
yang dibangun dengan tergesa-gesa untuk makan.
CAMS, banyak organisasi lain,
seperti Urbe Apie, dan anggota komunitas di seluruh pulau, telah bekerja
memasak, atau menawarkan tempat mereka untuk membuat makanan besar bagi
tetangga beberapa hari seminggu, terkadang beberapa kali sehari. Mereka yang
mampu, ketika mereka bisa, nampaknya sudah menjadikan membawa makanan, air
bersih, dan peralatan satu sama lain sebagai bagian rutin dari kehidupan
sehari-hari. Pengorganisasian Boricuas ini sangat penting bagi banyak orang di
tengah kekosongan perhatian dan kemampuan dari pemerintah. Namun tetap saja,
masih ada kesenjangan besar yang harus diisi oleh masyarakat guna menemukan
kehidupan normal baru yang memenuhi semua kebutuhan dasar mereka
Kelemahan ketergantungan yang kita
saksikan di sini memunculkan pertanyaan mengenai independensi. Ada banyak
pembicaraan dan simbolisme, tentang kemerdekaan Puerto Rico yang tersebar di
sebagian besar pulau, dalam grafiti, puisi, dan proklamasi filosofis di akhir
perayaan gaduh Percakapan tentang kemerdekaan itu rumit dan rumit meskipun saya
bisa merasakan trauma represi gerakan kemerdekaan Puerto Rico dalam percakapan
kami dengan orang-orang di sini Setelah pemerintahan Spanyol di pulau itu
ditolak pada tahun 1898, Puerto Rico menjadi otonom hanya enam bulan sebelum AS
mengklaim pulau itu sebagai bagian dari Perjanjian Paris, yang menyimpulkan
Perang Spanyol-Amenka. Aktivis di sini berbagi batu para pemimpin dan peserta
gerakan kemerdekaan yang dibunuh, di abad ke-19, dan sepanjang abad ke-20.
Kemerdekaan bisa berarti banyak hal.
Tampaknya sejumlah masalah yang dihadapi oleh orang-orang di pulau itu setelah
badai, diselesaikan secara lokal, oleh Boricuas yang bekerja sama dalam
komunitas, dan sekutu dari seluruh penjuru mendengarkan kepemimpinan dan
permintaan mereka. Banyaknya pekerjaan yang diselesaikan setiap hari untuk
membangun kembali, dan untuk bertahan hidup, merupakan bukti kemampuan penduduk
setempat untuk menangani tantangan yang dihadapi pulau, bahkan dengan pekerjaan
yang sangat sedikit. Memberikan akses terhadap alat, sumber daya, dan otonomi
yang tepat. tidak ada keraguan bahwa Boricuas dapat membangun kembali pulau
itu, dan menanggung segala kesulitan, bahkan tanpa "bantuan" dari
pemerintah pulau tersebut.
Infrastruktur di sini, dan di
seluruh dunia, terkait erat dengan dunia bahan bakar minyak. Namun dunia bahan
bakar minyak sedang sekarat, infrastrukturnya hancur, dan begitu pula sistem
organisasi kemasyarakatan yang ada saat ini. Pembusukan kapitaisme modern telah
mengubah kehidupan masyarakat di sini menjadi pekerjaan sehari-hari yang
sekaligus imajinatif dan penuh energi. Kita semua bergulat dengan rantai masa
lalu ini, dan mereka masih mengikatkan diri dengan keras pada tubuh dan pikiran
banyak orang Puerto Rico. jenis keputusan lokal yang diperlukan untuk merawat
sesama Boncuas Dan ini mungkin salah satu kebenaran yang paling menonjol
tentang warisan dunia lama bukanlah bahwa orang-orang dalam perjuangan
revolusioner perlu berjuang untuk bendera mereka sendiri, seperti halnya,
mereka temukan emansipasi mereka dalam belas kasih dan martabat penentuan nasib
sendiri dan tindakan langsung kolektif.
Selama saya di sini, saya sering
mengingat motto perlawanan - "Jika mereka tidak membiarkan kami bermimpi,
maka kami tidak akan membiarkan mereka tidur."- yang telah diwariskan
antar gerakan, generasi, dan wilayah. Meskipun Boncuas dalam perjuangan juga
tidak banyak tidur akhir-akhir ini, pada saat ini, bagi mereka, saya tidak
berpikir ini tentang membawa lonceng alarm revolusi ke ambang pintu yang
berkuasa. Tampaknya masyarakat telah memutuskan untuk bermimpi dengan tangan
mereka sendiri, dengan segala yang mereka miliki, menuju tujuan jangka pendek
dan nyata yaitu komunitas yang aktif, berdaya, dan berketahanan.
They're
doing so by organizing for their self-determination, and Overtaking organized
coercion with collective disobedience when necessary We can all leam a great
deal by their examples of survival and recovery from this modem mix of natural
and human-made disasters.
Being
here, I feel a sense of wonder and magic, like I've retumed, but to a place
I've never been. This is the island of my ancestors. I come after a most
powerful series of storms, to leam both my history and my future, in this
moment of recovery. It is, after all, from the native Taino word huracán that
the word Hurricane is derived. Here, I am reminded of the cycling of the flows
of time, and the cycling winds of the hurricanes Irma and Maria. Those storms
have swept by, and they've destroyed many things. By knocking out the energy
grid, and cutting access to food and water, they left the island of Borike dark.
But in that darkness countless Boricuas have awoke, and they stay awake late
and get up early again, doing the work of reproducing life
Kapitalisme dan kolonisasi neoliberal adalah bencananya – peran
yang kaku, pekerjaan yang membosankan dan tidak berarti, hilangnya hubungan
sosial yang otentik, isolasi dan keterasingan, kehancuran air, udara, dan
segala sesuatu yang kita perlukan untuk bertahan hidup. Dalam beberapa hal,
meskipun badai, kebakaran, atau banjir sangat dahsyat dan penuh trauma, hal ini
juga menghapuskan bencana yang tidak dapat disebutkan namanya yang merupakan
kehidupan sehari-hari di bawah kapitalisme neoliberal. Dalam hal ini, tanpa
paksaan dari atas, sebagian besar penyintas bencana akan kembali menjalin
hubungan yang bermakna berdasarkan saling membantu. Pada saat yang sama bencana
menyebabkan begitu banyak kehancuran dan kerugian. Mereka juga bertindak
sebagai panggilan bangun. Ini adalah momen-momen yang memungkinkan seluruh
komunitas menolak etos keuntungan di hadapan masyarakat dan sebaliknya secara
spontan bersatu untuk memenuhi kebutuhan satu sama lain. Tiba-tiba, mantra
dipatahkan, celah di perbatasan yang memisahkan kita melebar. Dan, ya, kita
bisa melihat satu sama lain melalui celah itu. Orang-orang terhubung, berbagi,
dan dunia yang lebih baik yang terus-menerus kita perjuangkan bukanlah harapan
yang jauh tetapi kenyataan saat ini, meski hanya sementara. Solidaritas komunal
dan kepedulian satu sama lain ini adalah mikrokosmos dunia yang ingin kita
ciptakan. Itu adalah gema dari masa depan yang kita bawa lebih dekat ke
keberadaan melalui setiap tindakan kebaikan dan keberanian kecil yang sederhana
Kami terus mengedarkan barang setiap
hari ke komunitas yang membutuhkan seiring berjalannya waktu, menyakitkan
klinik pop up dengan distro di komunitas Dengan hanya dua hari tersisa di
Puerto Rico, basis operasi kami di Guaynabo "dihancurkan" dan petugas
medis, penilaian, persediaan dan anggota tim distribusi ditahan di bawah
todongan senjata setelah pintu dirobohkan Relawan kami diberi tahu bahwa kami
telah menculik orang dan memiliki senjata dan bom. Secara keseluruhan, kami
tidak ditanyai pertanyaan apa pun tentang senjata dan bom. kami, bagaimanapun,
ditanya apakah kami telah mengorganisir melawan fasisme, apakah kami pernah
mengangkat tangan kami sebelumnya dan apakah kami berencana untuk menggulingkan
pemerintah
Menanggapi bersama masyarakat secara
desentralisasi, tanpa birokrasi, tanpa kerumitan cara-cara kerja birokrasii,
dan efektif dalam mengedarkan barang ke daerah yang paling membutuhkan yang
dianggap tidak dapat diakses oleh otoritas dan melakukannya tanpa struktur
hierarkis, rantai komando atau pemimpin, kami menimbulkan ancaman terhadap
negara dan organisasi nirlaba serta pendudukan militer dan pemerintahan Trump
dengan narasi palsu
Hanya beberapa jam setelah
penggerebekan, tim melanjutkan distribusi pasokan dan pekerjaan medis. Dan
sebelum tim pergi, kami membuat lencana untuk pengorganisir komunitas lokal dan
menyerahkan pasokan kami kepada mereka. Dalam berbagi lencana kami dengan
penyelenggara komunitas lokal, kami menolak peran penjaga gerbang dan
menggunakan hak istimewa menjadi pekerja kemanusiaan untuk mendobrak hambatan
kemampuan komunitas lokal untuk memenuhi kebutuhannya sendiri.
kata Dorothy Day, merujuk pada dampak gempa bumi San Francisco
lebih dari satu abad lalu. “Sementara krisis ini berlangsung, orang-orang
saling mencintai.” Kami ingin cinta itu bertahan lama. Kami ingin memperluas
zona otonom sementara ini, di mana orang dapat berbagi barang dan jasa satu
sama lain dengan bebas, di mana kami menata kembali hubungan sosial baru di
luar perintah pasar, di mana kami bekerja untuk sesuatu yang nyata, dan
membangun sesuatu bersama, meski hanya sekedar ide, yang mampu menahan krisis
yang pasti akan datang. Jika kita menunggu negara menyelamatkan kita, kita
tidak akan bisa bertahan. Kita harus menyelamatkan diri kita sendiri.
Pikirkan semua hal yang kita andalkan untuk dilakukan oleh lawan
kita. Makanan kita, air kita, energi. transportasi, hiburan, komunikasi, perawatan
medis kita, pengambilan sampah kita. Jika lembaga politik tradisional mampu
memenuhi kebutuhan kelangsungan hidup masyarakat, kemungkinan besar mereka akan
mempertahankan kekuasaan. tetapi karena kapitalisme menggerogoti dirinya
sendiri, lembaga politik tampaknya berada di jalur yang menghilangkan setiap
dan setiap program sosial dan hanya mendanai militer dan penjara. Dalam konteks
yang berubah ini, jika perusahaan atau kelompok fasis mampu memenuhi kebutuhan
masyarakat, masyarakat mungkin akan mengandalkan kepemimpinan mereka. Dan jika
gerakan pembebasan yang otonom untuk pembebasan kolektif memfasilitasi
kemampuan rakyat untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri, dunia yang lebih baik
yang kita tahu sangat mungkin bisa menjadi kenyataan.
Buenaventura Durruti, seorang revolusioner antifasis dalam Perang
Saudara Spanyol mengatakan bahwa oposisi kita mungkin meledak dan menghancurkan
dunianya sendiri sebelum keluar dari panggung sejarah. Namun kami sama sekali
tidak takut akan reruntuhan. Kami membawa dunia baru, di sini, di dalam hati
kami. Dunia itu sedang berkembang pada saat ini
Anda adalah bagian dari dunia yang sedang berkembang itu.
Sulit untuk melihat kekacauan dan tontonan yang mengelilingi kita
dan berpikir kita berada dalam ketenangan sebelum badai. Namun tanda-tandanya
justru menunjukkan hal ini: badai dalam hal cuaca, politik, dan ekonomi akan
segera terjadi. Mari bersiap. Mari kita bangun sesuatu dari bawah yang mampu
menahan datangnya angin.
Dandelion kehilangan akal sehatnya karena angin, dan menyebarkan
benihnya ke ribuan arah. Kita adalah hasil dari salah satu benih itu. Dan kita
tahu bahwa setiap akhir adalah sebuah awal. Ke mana pun Anda pergi, semoga Anda
membawa sebagian dari zona pembebasan.
Dimanapun Anda berdiri, semoga Anda menjadi jantung dan jiwa tempat
itu.
[1] Hurikan Irma adalah badai tipe Tanjung Verde yang sangat dahsyat dan menimbulkan bencana
besar, badai paling kuat yang teramati di Atlantik sejak Dean pada
tahun 2007. Badai ini juga merupakan badai Atlantik paling kuat yang menyerang Amerika
Serikat sejak Katrina pada tahun 2005, dan badai besar pertama yang menyerang negara bagian Florida sejak Wilma pada tahun
2005. Badai bernama yang ke-9, siklon tropis ke-4, dan badai
besar yang ke-2
dari musim badai Atlantik 2017, Irma menyebabkan kerusakan luas dan menimbulkan
bencana besar sepanjang masa hidupnya yang panjang, terutama di bagian timur
laut Kepulauan Karibia.
Irma terbentuk pada
30 Agustus 2017 di dekat Kepulauan
Tanjung Verde dari
sebuah gelombang tropis yang telah bergerak dari lepas pantai Afrika
barat tiga hari sebelumnya.[1][2][3] Di bawah kondisi yang mendukung, Irma dengan cepat
menghebat tidak lama
setelah pembentukan, menjadi badai Kategori 2 pada skala
Saffir-Simpson hanya
dalam waktu 24 jam.
[2] Federal Emergency
Management Agency. Palang Merah Kondisi Darurat, semacam SAR punya pemerintah.
Komentar
Posting Komentar